“若能让我如愿以偿，就算要付出任何代价，我也愿意！”这句话，说起来容易，但如果实现愿望的代价，是要用一支支的银针刺穿肉体，这时，又是否会令你先三思，再夸下海口？听起来或许有些不可思议，但在新加坡，虔诚的兴都教徒们却是用这种方式来实践对神所许下的报酬。
新加坡是个多元种族的国家，人口中包括了华人、马来人、印度人等。同时，存在的宗教信仰也是多样化的。根据统计，新加坡人口31％是道教徒、28％是佛教徒、18％是伊斯兰教徒，10％是基督教徒，4％是兴都教徒。现在我们要介绍的节日，即是兴都教徒的一个非常特殊的节日大宝森节。
兴都教的教徒以印度族信徒为多，但也有少数其他种族的信徒。根据淡米尔日历计算，每年十月份（淡米尔语称为“Thai”）的月圆之日（即阳历一月至二月之间），是战神斯坎达（Skandar Murugan）的诞辰，因此信徒将此日称为Thai－pusam大宝森节。pusam代表十月份的星星。根据印度神话，战神斯坎达的父亲湿婆（Shiva）的性格虽然凶狠孤独，但却有怜悯之心。只要谁是真心向他求饶，他都慈悲为怀地给予宽容。湿婆，亦即仁慈的意思。而战神斯坎达是湿婆与财富女神乌玛（Parvati）所生下的儿子，是美德、青春、权力的代表。兴都教徒庆祝的大宝森节，即是所祭祀的神灵——战神斯坎达的诞辰。当天，信徒将实现他们在神灵面前祈求时所许下的诺言。
大宝森节当天，虔诚的信徒的祭祀仪式有很多种，例如：剃头、做法事、用银针刺穿舌头／双颊等。这些仪式，皆是包括了刺穿身体的某一部分的行为。而其中最突出的方法，即是用百针穿身，扛起“卡瓦狄”（Kavadi）。
“卡瓦狄”是由锡纸和孔雀羽毛做的模型，整体的形状类似于金字塔，象征着一座山，上边也是由锡纸做成的战神斯坎达的立体塑像。一个“卡瓦狄”可高达三、四米高，重20公斤左右。大宝森节当天的凌晨，信徒们皆已纷纷起床，为隆重的祭祀典礼做好准备。准备扛“卡瓦狄”的信徒，事先得洗浴一番，再由“经验丰富”的亲戚们帮助他把“卡瓦狄”搭在身上。首先，亲戚们帮助这位还愿的信徒，把铁刺由上而下地穿入身体，胸前背后各2支。然后，再将锡纸造成的“卡瓦狄”搭在他身体的4个铁刺之上。接着，小心翼翼地把无数支更细小的铁刺穿过“卡瓦狄”，直刺入他的体内（前后左右），使“卡瓦狄”更加坚牢。事成后，这位“勇士”已是被由许多铁刺形成的网围着。而最后一个步骤，则是用一根专门的，较短的银针（Vel）刺穿双颊，再有一根刺穿舌头，整个装备才算完成。
据说，要戴上一个“卡瓦狄”需要约两小时，但把它给除下，却只需五分钟。而在搭上“卡瓦狄”的过程中，往往有响亮的鼓声相伴，以助信徒麻痹躯体上所承受的痛。搭上了“卡瓦狄”后，祭祀典礼才算刚刚开始！身扛“卡瓦狄”的信徒在亲戚们的护送下，去到实笼纲路的Sri Srinivasa Perumal庙宇的内堂。在他从内堂里走出来时，群众将击鼓拍掌，扛着“卡瓦狄”的信徒舞了出去，“卡瓦狄”上的孔雀羽毛随着鼓声摆动。在寺庙的铁闸外，有人把椰子摔在信徒的前边，据说能用来占卜信徒来年的运程。
之后，成批虔诚的信徒，就一起从该庙宇出发，赤足步行到位于Tank Road的Sri Thandayuthapani庙（整个路程大约长达4公里）。到了该庙，走向神台时，信徒再次配合着鼓乐旋转狂舞。神台上有战神斯坎达的神像，并沾满上千信徒供奉的牛奶。这些还愿的仪式是有一定的期限的，并不是做了一次就算了的事。期限分为三年、五年、七年甚至更长（根据个别信徒的情况而定）。而且这些仪式必须是在同一时期连续实行的，不能在中间停隔。一旦停隔了一年，期限就得从头开始计算。大宝森节在新加坡不是个公共假日，信徒们还得向工作单位请假呢。值得一提的是，大宝森节仅在新马一带庆祝，这是因为这个祭典仪式需要信徒刺穿身体，因此印度政府已下令禁止这个节日。在参与这些祭祀仪式之前，信徒得做一些准备工作。其中包括了一个月每天打座、斋戒、以地板为卧床等。据说，在做了这些准备工作后，信徒们能达到精神上和躯体上的协调，这样一来，他们就算身穿百针，也将不会痛、不会流血。他们深信这是由于他们的虔诚，因而得到了战神斯坎达的庇护。
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